Tomás responde: Deus move o intelecto criado de maneira imediata?
9 fevereiro, 2012 1 Comentário
Simone Martini (1285-1344), Santo Agostinho (1320-1325), Fitzwilliam Museum, Cambridge
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Publicarei a partir de hoje três artigos muito interessantes sobre a ação de Deus em nosso intelecto, em nossa vontade e na natureza criada em geral. Talvez a linguagem utilizada seja um pouco mais difícil do que a que encontramos nos temas mais populares que costumo postar, então sugiro que baixem o vocabulário dos termos utilizados por Santo Tomás, na página de downloads. De qualquer modo, são artigos excelentes cuja leitura realmente vale a pena.
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Parece que Deus não move o intelecto criado de maneira imediata:
1. Com efeito, a ação do intelecto é daquele em que ele se encontra; não passa a uma matéria exterior, como se diz no livro IX da Metafísica. Ora, a ação daquele que é movido por outro não é daquele em que se encontra, mas do que move. Logo, o intelecto não é movido por outro. E assim, parece que Deus não pode mover o intelecto.
2. Além disso, aquilo que tem em si o princípio suficiente de seu movimento não é movido por outro. Ora, o movimento do intelecto é sua própria intelecção, como diz o Filósofo no livro III da Alma que intelecção e sensação são, de certa maneira, movimentos. Ora, o princípio suficiente da intelecção é a luz inteligível, impressa no intelecto. Logo, o intelecto não é movido por outro.
3. Ademais, assim como o sentido é movido pelo sensível, o intelecto é movido pelo inteligível. Ora, para nós, Deus não é inteligível, porque ultrapassa nosso intelecto. Logo, Deus não pode mover nosso intelecto.
EM SENTIDO CONTRÁRIO, o que ensina move o intelecto do que aprende. Ora, diz o Salmo 93: “Deus ensina ao homem a ciência”. Portanto, Deus move o intelecto do homem.
Nos movimentos corporais, chama-se motor aquele que dá a forma, que é princípio do movimento. Da mesma maneira, diz-se mover o intelecto o que causa a forma que é o princípio da operação intelectual, também chamada movimento do intelecto. Ora, no que conhece existem dois princípios da operação do intelecto: um, que é a própria potência intelectual. Esse princípio existe no que conhece mesmo quando em potência. O outro é o princípio da intelecção em ato, a saber, a semelhança da coisa conhecida no que conhece. Pode-se pois dizer que algo move o intelecto, seja quando dá ao que conhece a potência para conhecer, seja quando imprime nele a semelhança da coisa conhecida.
Deus move pois o intelecto criado dessas duas maneiras. Ele é o primeiro ente imaterial. Como a intelectualidade é consecutiva à imaterialidade, segue-se que ele é também Leia mais deste post
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